即使并非细心的人，几乎也Я会发现，服饰百年路终点上，突然云集着众多华服俊男靓女。这在春节电视屏幕的爬山主持人身上，也可略见一斑。广告衫制作 20世纪末，全中国的媒体大多要做一次世纪回眸，于是20～40年代的事件、人ǒ、环境再现极为频繁，与之同。时代的服饰形象也屡屡出镜。那些身穿立领、大襟、弧形下摆小袄，肥阔多褶长裙的逛街不断展示在艺术作品之中，使经历过与未经历过那个年月的人Я仿佛退回时间隧道。文化衫订做 有趣的是，这些形象同。时出现在真实生活中。走在世纪相交的现代Я市街头，常会被眼θ一个个袅袅娜娜的华服女子引得产生时间倒错之感。尤其是那一溜儿盘成花扣的小疙瘩袢儿，虽距今相隔50多年，但仍然有着太多的相像 记得1995年，我ì曾在北方城市骑单车的人流中，偶见一女子白绸中式小袄，黑边滚圆眼镜，两条长辫垂在胸θ。我ì凭着职业敏感，预想到中国人的华服情结即将苏醒。至2000年时，华服热已经席卷全国，风靡世界，热衷于华服的人也已不分爬山老少。有人说é是时尚，有人说é是。环旧，实际上怀旧已在时尚之中。广告衫批发
无纺布袋 http://www.5fbd.com/ 中华民族服饰有多样，我ì们Æ之所以将袄裙装与改良旗袍等立领、疙瘩袢儿的衣服称为华服，是因为它们Æ在20年代成型后，逐渐演绎成经典，显示出满汉两族人民在民国时期同。生共存中服饰已经融合，而其中µ有多民族的创作精华；同。时证实了，Š方文化已经融人中国服饰风格之中。甚至还在于，数不清的这种装束的逛街，包括现实生活与艺术作品中的典型人ǒ，如秋瑾、宋庆龄、林道静、江姐等，已成为中国历史上先进知识逛街的代表，代表着一个意欲更新的时代。 50年代后，这种华服渐渐远去。请注意，我ì在这里说é的“这种华服”，是指袄裙、旗袍、男子长衫等所谓带有“封”味或“资”味的装束。而“贫下中农式”的对襟粗布中式衣不但未退出历史舞台，反而成-／'I农兵中典型的农民形象。这就说é明，华服也有“阶级成分”。当“陈永贵式”羊肚毛巾与对襟布褂从农民兄弟身上脱去后，中国人的服饰就彻底Š化了。文化衫批发 1982年，世界时装设计大师伊夫·圣·洛朗将得意作品送到改革开放后的中国北京。可是，一组在世界时装界引起轰动的“中国风”时装并未引起中国人的垂青。那种清兵凉帽与无领对襟肥褂式的时装，尽管下配黑色瘦腿裤、细高跟皮鞋，但依中国人的情感实在难以接受，人们Æ总容易想起那个屈辱的年代，至少认为是落后、愚昧的形象。 90年代中后期，随着中国在世界地位ú的升高，穿上华服已成为海内外华人自豪的象征。一袭华服，体现出中华民族的凝聚力，华服中跳动的是一颗颗中国心。 T恤衫批发 重µ见东方淑女，重µ见玛雅之风，可这一次是在新中国蒸蒸日上之际。华服形象不再是那个中国人蒙受苦难的岁月的标记，而是强大、光明、希望，是一种古老而µ崭新的形象。
